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《论语读后感》微子---2


更新时间:2019-07-11   浏览次数:


  津:会意字,从水从聿,构意源自将笔正在墨池边缘动弹滋养。“津”的本义为滋养,又指津液,引申后,又由水边义转指渡口。此处用为渡口

  楚狂以“凤”暗喻孔子:全国有道则凤呈现,无道则现而不见。你为什么要成为一只不识时变的凤。过去的不说了,来者犹可逃。意义是说,现今你尚可现去,你为什么不退现呢?莫非你不晓得现今从政者吗?

  凤:“凤”(鳳)是会意字,甲骨文,从鸟从凡,构意源自垂下一边同党不断扇动,并环绕母鸡转圈的大公鸡。“凤”的本义为之中能晓得时辰的公鸡。西周康王时,有一只公鸡每天清晨最早正在岐山上啼鸣,从而激发周原,甚至全国的公鸡都啼鸣起来,因此有了“凤鸣岐山,全国一统”的说法。因为大公鸡的羽毛十分斑斓,因此称之为“风皇”。后人又将公鸡的抽象取孔雀的抽象归并,使之成为传说中的神鸟,成为德善全国的意味。

  孔子去鲁,正在鲁定公十四年,即公元前497年,此年孔子五十五岁。孔子见微知著,晓得三桓曾经不待见他了,赶紧去官开溜,起头了漫逛各国的路程。

  楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不成谏,来者犹可逃。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲取之言。趋而辟之,不得取之言。

  子归去把这些话告诉孔子,孔子长叹了一口吻说道:“鸟取兽不克不及待正在统一个群里,我不和如许的人正在一路又能和谁正在一路呢?若是全国清明,我也不想去改变什么。”

  这一章的“鸟兽不成取同群”的意义是,鸟取兽不成相取同群。李零先生将其释为:“我总不克不及像他们,避难山林,取鸟兽为伍吧?”杨伯峻则译为:“我们既然不克不及够同飞禽飞禽合群共处,若分歧人群打交道,又同什么去打交道呢?”这也是道分歧不相为谋的意义,各自逃求各自的抱负,没有贬低别人的意义。前往搜狐,查看更多

  耦:“耦”是“偶”的字。“偶”是会意字,从人从禺,构意源自一小我取一条蛇萍水相逢。“耦”借“偶”的形、音、义,以耒置换本字的人字旁暗示两小我耕地,即一小我拉犁,一小我扶犁的老式耕田法。

  耕:“耕”是“刑”字的字。刑为会意字,从井从刀,构意源自荆鞭击打。“耕”借“刑”字的形、音、义,以来置换本字的刀,暗示翻耕地步

  辍:“辍”是“啜”的字。“啜”字从口叕声,本义为一小口一小口地持续品尝。“辍”借“啜”的形、音、义,以车置换本字的口,以新创设的“辍”字;暗示一辆车接一辆车接续走过,引申后,又有遏制等待义。“不辍”,即不遏制

  长沮和桀溺正在耕田(一个扶犁,一个拉犁),孔子颠末这里,让子去问渡口。长沮说:“那位驾车的人是谁?”子说:“是孔丘。”长沮问:“是鲁国的孔丘吗?”子说:“是的。”长沮说道:“那么,他是晓得渡口的。”子又问桀溺,桀溺说:“你是谁?”子说:“我叫仲由。”桀溺说:“是鲁国孔丘的吧?“子说:“是的。”桀溺说:“就像滚滚的洪水一样,谁能改变这种情况呢?取其跟从一个的人,哪里比得上跟从我们这些避开坏的人呢?”说着话,耕做不断

  殆:形声字,从歹台声歹为类旁暗示取灭亡相关;台为声义旁,表声且表绳套张开义。“殆”即是被绳套套住,即将死去。“殆”的本义为危殆,此处用其本义

  长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?” 子曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘取?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由”。曰:“是鲁孔丘取?”对曰:“然。”曰:“滚滚者全国皆是也,而谁以易之?且而取其从辟人之士也, 岂若从辟世之士哉?”耨而不辍。子行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不成取同群,吾非斯人取而谁取?全国有道,丘不取易也。”

  《史记·孔子世家》记录,此事发生正在衰公六年,孔子分开叶地前往蔡国。这一年孔子六十四岁。孔子漫逛各国多年,已是全国闻名,所以,蓬菖人们也晓得孔子其人其事

  楚国有个狂人跟正在孔子的马车后面唱:“风啊凤啊,为什么德性会?过去的不克不及够争说,将来的仍然能够逃随。算了吧,算了吧,现今从政者啊。”孔子下车,想取他措辞,这人却很快避开,孔子没能取他扳谈。